Manhaj Malizie.

Manhaj Malizie;

Membincangkan pertembungan manhaj malizie, satu kajian khusus perlu diperhalusi agar makna dan sifat yang mempertembungkan manhaj dan malizi itu menembusi akliyah sebenar ummat. Kefahaman dan kesejagatan realistik perlu diambik kira demi meletakkan nilai relevan manhaj malizi itu sendiri.

Dengan kajian dan pemdedahan bahan-bahan yang beroutorit,aspek pembaharuan konsep manhaj malizi ini mampu diperkasa dan dibugarkan Memetik bahan perbincangan yang dibentangkan dalam Seminar Dakwah Kebangsaan iaitu Memahami Pendekatan Dakwah Manhaj Malizie pada April 2007 secara total perlu meletakkan prinsip wasatiyyatul Islam(keserderhanaan Islam) pada tempatnya. Salah satu unsur wasatiyyah yang dijalankan ialah dengan memgabungkan orientasi salaf iaitu tradisi amalan Islam generasi awal dan tajdid iaitu prinsip pembaharuan nilai-nilai keagamaan.

Manhaj Malizie : Pembentukan Negara ‘Jelas dan Nyata’

Secara tegas dinyatakan bahawa, perkara dasar persoalan ini adalah merujuk kepada pendekatan ketidakbergantungan secara totok kepada gerakkan Islam semata-mata khususnya ABIM.Kita seringkali terbawa dan terikut serta mencontohi gerakan islam lain diluar seperti Ikhwan Muslim di Timur Tengah dan Jamat Islami di India dan Pakistan. Justeru itu gerakan Islam di Malaysia perlu mengubahpandu maudu’ ini selaras dengan kehendak dan suasana setempat. Ini tidak membawa maksud untuk kita mengubah prinsip asasi gerakan Islam tetapi memyesuaikan nilai astatika mengikut kesesuaian tempat(uruf) dan keadaan.

ABIM sebagai gerakan dakwah tersohor perlu mempunyai pendekatan tersendiri dengan mengambilkira persekitaran dalam lingkungan yang bersesuain dengan konsep keMalaysiaan.Jika di Iran pendekatan Siyasah Revolusioner dibawa dalam pakej langsung berjaya merubah kenegaraan negara tersebut, tetapi kaedah dah kesesuaian sedemikian sebenarnya tidakalah bersesuaian dengan konsep keMalaysiaan yang diterajui oleh gerakan-gerakan Islam Malaysia.ABIM perlu bergerak sebagai satu ejen, bukan sebagai extenxion dan carbon copy semata.Keberlangsungan dari premis bahawa Alam Melayu mempunyai cabaran-cabarannya yang tersendiri dan sudah pasti memerlukan formula dan model dakwah tersendiri untuk menanganinya.Melalui manhaj yang terbina,gerakan perlu menyaring pendekatan-pendekatan yang dikemukakan oleh gerakan Islam yang lain disamping menyesuaikannya dengan konteks negara Malaysia dan Alam Melayu.

Aspek yang wajar diberi perhatian secara langsung adalah dari sudut siyasah dengan mengambil persekitaran semasa. Perdebatan secara khusus Manhaj Malizie sering dikaitkan dengan siyasah. Namun sebagai gerakan yang berlandaskan kepada pemaksimuman non-partisan atau lebih dikenali sebagai independent political force ABIM sebolehnya terus relevan dalam memperjuangkan satu pendekatan yang bukan terlangsung hasil pengaruh daripada pengaruh kepartian. Mengambil tauladan pendekatan perpaduan dan pemersatuan di kalangan parti politik ABIM mengambil jalan dengan menyumbang kepada pembangunan negara yang berperanan sebagai ‘Rakan Dalam Pembinaan Negera’ (partner in nation building)

Manhaj Malizie : Pembentukan Agama ‘Jelas dan Nyata’

Melihat dari sudut keagamaan pula, adalah amat perlu untuk kita menterjemahkan konsep keserderhanaan dalam Islam(Wasatiyyatul Islam) itu sendiri. Seperti yang dijelaskan dalam mukkaddimah sebentar tadi, wasatiyyatul Islam perlu mengabungkan orientasi salaf dan tajdid. Dengan adanya konsep pengabungan yang sedemikian manhaj malizie akan terus menjadi medan mengekalkan warisan lama disamping bersifat realistik dengan hak-hak semasa dan faktor persekitaran.Garis panduan yang menjadi label teras yang sedemikian akan menjelmakan prinsip keterbukaan seluas-seluas disamping dibatasi dengan asas pemikiran salaf sebagai prinsip utama yang perlu diperlihara.

Seterusnya pembikinan negara melalui faham siyasah syari’ah perlu mengambil kira faktor bermasyarakat majmuk dari segi ras, agama, bahasa, dan adat istiadat. Menghadam pendekatan yang sedemikian sememangnya perlu lebih sederhana dan realistik terutama kepada bukan Islam. Keharmonian dan keluhuran Islam itu perlu didokong sebagai satu sumber kesempurnaan supaya Islam diterima dengan hati dan jiwa terbuka tanpa ada sebarang keterpaksaaan.Satu karya yang dihasilkan dalam buku Isu-isu Dalam Pemikiran Islam:Pengukuhan Manhaj Malizi Melalui Pemerkasaan Budaya bingkas menyatakan cadangan dengan membawa pendekatan “Nilai Islam Instrinsik” iaitu penekanan kepada nilai-nilai dalaman Islam yang universal, pendekatan tidak berkonfrantasi, iaitu mengambil kira soal memikat hati disamping memaparkan kebenaran Islam dan pendekatan “Refined” iaitu mengkaji latarbelakang mad’u dengan mendalam serta memberi jawapan yang khusus dan fokus kepada sesuatu masalah yang dihadapi

Secara umumnya, Manhaj Malizie dapat digambarkan sebagai pendekatan penyesuaian.Ianya bukan sebagai pemisah kepada metode keagamaan di Malaysia dengan pendekatan Islam secara menyeluruh sehingga menggambarkan bahawa Islam mempunyai pelbagai wajah dan bersifat Pluralis. Ia sekadar menunjukkan bahawa dalam beberapa aspek cabangan dan pelaksanaan, suasana persekitaran termasuk aspek geografi, cara berfikir dan uruf setempat memainkan peranan penting dalam memgembangkan sesuatu faham keagamaan. Kepelbagaian di peringkat perlaksanaan ini bukanlah sesuatu yang baru dalam Islam kerana ia telahpun wujud sejak zaman awal Islam lagi apabila manhaj-manhaj fikah yang berbeza juga wujud disebabkan persekitaran dan lingkungan geografi yang berbeza.

Manhaj Malizie : Cermin Kebijaksanaan Dakwah Islam di Malaysia.

Dalam tradisi ilmu Islam dan hikmah seperti yang dihuraikan oleh Prof.Syed Muhammad Naquid al-Attas dalam buku Islam and Secularism (Kuala Lumpur:ISTAC, 1993) merujuk kepada “pengetahuan mengenai tempat letak duduk” ia merupakan salah satu daripada ibu kepada segala sifat keutamaan (ummahat al-fada’il) yang amat rapat dengan prinsip keadilan.Manhaj Malizie yang berpaksikan kebijiaksanaan dan keserderhanaan tidak harus dilihat hanya sekadar penyataan perbezaan yang harus diambil oleh gerakkan disebabkan perbezaan lingkungan atau sekadar tindakbalas terhadap kritikan sesetangah pihak.

Justeru itu, Manhaj Malizie perlu dipopularkan sebagai manhaj ilmi, manhaj yang berdasarkan kekuatan hikmah dan tradisi ilmu. Dari pandangan falsafah (epistemologi),manhaj malizie sebenarnya adalah sealiran dengan manhaj yang dibawa oleh Ahl Sunnah wa al-Jama’ah. Pendekatan seumpama ini seimbang antara akal dan naqal yang mengambil ‘illah dalam mengeluarkan hukum dan mengambil kira mashalah setempat.Ia harus dilihat sebagai manhaj Islam yang sebenar, manhaj sejagat yang harus dilaksanakan bukan sahaja di Malaysia akan tetapi di mana-mana sahaja.

Manhaj Malizie ini tidak harus dilihat disebagai produk mutakhir yang terputus dari hakikat sejarah pendakwahan Islam di tanah air dan rantau ini. Gerakan Islam perlu peneruskan pengembangan Islam yang telah dilakukan oleh ulama-ulama nusantara yang telah berjaya menyebarkan Islam ke seluruh gugusan Alam Melayu dengan cepat tanpa menumpahkan darah.

Manhaj Malizie : Memperkasa Budaya Ilmu Seiring Dengan Arus Perdana.

Dalam menghadapi cabaran baru dunia masakini kita pelu menghadapi beberapa pemikiran yang berbagai bentuk dan keadaan. Bukan sahaya pencetus kepada perubahan tetapi membantu dan melakar kepada beberapa aspek yang turut membantu ummah mempersiapkan diri mempertahankan institusi ketamadunan umat dan tindakbalas lebih mantap. Justeru itu, sebagai langkah penerus kepada haraki Manhaj Malazie berkenaan, antara yang dapat lakukan adalah :

Orientasi keilmuan yang mesti diteruskan dan diperkukuhkan secara bertahap dan konstistan.Umat Islam seharus dan semungkinnya dapat memperdalami beberapa persoalan umum terutama yang menyentuh kepada asas ilmu salaf, kalam dan mantiq,Tafsir serta Mustalah al-hadis. Ini kerana cabaran dan mandat yang berbentuk pemikiran tersebut amat berkaitan dengan displin-dipsliin ilmu yang akan memberikan landasan kefahaman umat yang mantap terhadap konsep manhaj malizie itu sendiri.

Bahan-bahan bacaan perlu melewati batas-batas yang bersifat ketamaduanan.Cabaran-cabaran yang berbentuk haraki perlu menggali semula khazah yang menyediakan tindakbalas yang lebih mantap. Premis yang mendasari aliran-aliran menjadi cabaran kuat dalam kita menyaingi serangan yang datang dari aliran liberal yang mencanangkan Hermeneuika Al-Quran.Justeru itu masyarakat dan ahli gerakan perlu mengambil manfaat daripada ketamadunan,persiapan akliah dan diniah supaya ahli dan masyarakat akan lebih mantap. Sekurang-kurangnye membuka spektum kefahaman mereka kepada agama dengan lebih luas

Institusi pendidikan yang bebentuk kesampingan seperti halaqah,usrah dan kuliah-kulaih awam harus diperhebat dan diperkasa. Sekurang-kurangnya menjadi alternatif yang lebih membawa kepada pengisian ilmiah yang lebih meluas. Tradisi-tradisi ilmu yang membahaskan displin-displin perlu dirancang rapi dari segi bentuk dan bahan perbincangan sudah semestinya dapat menghasilkan natijah ilmiah yang cukup baik kepada ahli gerakan.





Bahan Rujukan:

Syed Muhammad Naquib Al-Attas, Islam and Secularism.(Kuala Lumpur:ISTAC, 1993,)

Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir vol.7 (Bayrut: Dar al-ihya al-turath al-Arabi, 1997)

Kertas kerja ringkas: Seminar Dakwah Kebangsaan; Memahami Pendekatan Dakwah Manhaj Malizie anjuran ABIM dan PKPIM pada 20 April 2007 di Anjung Rahmat, Gombak.

Ahmad Azam Abdul Rahman, Memugar Idealisme Pejuangan, Ucapan Dasar Presiden ABIM dalam Muktamar Sanawi ke-27 (ABIM,1998)

Lestari sebuah perjuangan

Gegarlah dunia ini dengan lafaz Jihad Fi Sabillah

ANTARA MANOHARA,MAIZAWATI, STADIUM SULTAN MIZAN ZAINAL ABIDIN, DAN MUKTAMAR PAS PUSAT





Isu Manohara





Krisis rumahtangga Kerabat Diraja Kelantan (Tengku Mohamad Fakhry Sultan Ismail Petra dengan Isterinya, Manohara Odelia Pinot) menjadi isu besar kedua-dua negara.Tuduhan yang agak berat dan serius terhadap Tengku Mohamad Fakhry Sultan Ismail Petra dan institusi Diraja Kelantan oleh bekas modelling Indonesia ini seharus dan seamatnya ditangani dengan bijak dan berhati-hati.


Mindaramadhan melihat isu ini perlu disiasat secara teliti dan baik demi membersihkan imej kedua-dua belah pihak.Dalam isu sebesar ini saya menyokong padangan Dewan Pemuda PAS Pusat (DPPP) yang menyarankan agar pihak berkuasa tidak melihat sahaja perkara ini, tetapi perlu menyiasat dakwaan tersebut di samping mendapatkan jawapan di pihak Tengku Temenggung mahupun dipihak Manohara sendiri.Krisis yang memungkinkan pandangan negetif media antarabangsa sebegini perlu meletakkan nilai-nilai keadilan pada yang hak. Disamping mengamalkan pembelaan tanpa perjudis. Kita tidak mahu isu-isu yang sebegini terus mencemari nilai-nilai kemuliaan Malaysia pada pandagan umat-umat dunia..Tanganilah dengan bijak dan berhikmah..mindaramadhan mendoakan kedua-dua pihak mencapai kefahaman secara penyelesaian terbaik.AMINNN..




Isu Maizawati





Juga antara yang mendapat liputan media Malaysia.Selepas selesainya kes penceraian Abby Abadi yang mengemparkan industri tanah air dengan 'tertangkap basahnya' Norman dengan Memey kini timbul pula isu pergolakan rumahtangga Ustaz Akhil Hayy. Inilah dunia selebriti tidak putus-putus dengan isu pergolakan rumahtangga. Kalau dulu isu sebegini cukup menjadi 'kerahsiaan', tetapi pada zaman yang pernuh dengan ONLINE isu 'kerahsian' menjadi isu 'keterbukaan'. Cukup bahaya..dan cukup bahaya! mindaramadhan berhadap isu Akhil Hayy menjaya ditangani dengan baik dan bijaksana . Kepada yang dicop 'pihak ketiga' rasanye eloklah mendiamkan diri terlebih dahulu.Atas semangat aman dan shahih, mindaramadhan berharap ada jalan penyelesaian terbaik yang hakiki demi menyenangkan semua pihak.


Isu Stadium Sultan Mizan Zainal Abidin

Mengemparkan dan memalukan!! Runtuh 1 monumen sukan bertaraf jutaan ringgit..Aib dan terus mengaibkan.Bagaimana stadium yg dibina begitu hebat rekabentuknya boleh menyembah bumi? Bagaimana?Bagaimana?Bagaiman?Bagaimana? dan bagaimana?.Projek stadium yang menelan belanja RM270 juta itu, yang dirasmikan pada 10 Mei 2008, mengalami kerosakan yang begitu teruk, walaupun usianya baru mencecah setahun.Amat malang bagi dunia sukan Malaysia. Dimana silapnya?..Klu diimbas, isu Jejambat MRR2 juga turut berada dalam situasi sebegini.Jejambat yang menelan kos 'Kepok'an RM juga mengalami stuktur tidak kukuh dengan mengalami keretakan yang memaksa pengunaanya diminimakan.Alhamdululillah ketika itu MRR2 tidaklah runtuh sepertimana yang berlaku di Terengganu. Pihak kerajaan tidak kira 'Barisan' mahupun 'Pakatan' bersegeralah membendung segala jenis runtuhan..tidak dikesampingkan keruntuhan akhlak dan keruntuhan agama itu sendiri. Usah kita bergegar memperdebatkan isu runtuhan bangunan tetapi keruntuhan akhlak muda mudi Malaysia tidak pula kita perjuangankan. Berdirilah Demi Kebenaran dan Keadilan.

MUKTAMAR TAHUNAN PAS KE-55


Jika Muktamar Pas tahun lepas menyentuh isu muqabalah bersama UMNO menjadi topik hangat dewan..nampak gayanya isu yang sama seakan berbangkit.Walaupun ditenggelami pelbagai isu yang memeranjatkan dunia politik tanah air, PAS masih dibelenggu isu hangat yang seolah-olah tiada sudah...

Isu Gabungan dengan UMNO!!

Spekulasi yang berlegar dan panas dikalangan ahli PAS sekali lagi dijawab oleh Pimpinan Tertinggi PAS Pusat yang mana tetap menyatakan bahawa tidak ada usaha untuk bersengkongkol dengan UMNO BN.Namun yang menjadi persoalan dan perkiraan mindaramadhan kenapa ada usaha-usaha untuk mengelirukan ahli-ahli PAS ini?Seolah-olah ada segolongan puak-puak tertentu yang memainkan sentimen dan spekulasi percantuman 2 kuasa politik yang cukup berpengaruh ini. Hairan dan ajaib..

Apapun mindaramadhan sebagai individu yang tidak memihak kepada sebarang fahaman politik berharap tidak ada unsur-unsur yang membawa perpecahan Islam..AMINN.

CAMBODIAN ISLAM KULIAH DHUHA ASSOCIATION(CIKDA)

1. TAJUK
MEMOHON DERMA UNTUK MEMBELI TANAH WAKAF ( KEBUN GETAH) UNTUK GURU KULIAH DHUHA

2. PENDAHULUAN
Di atas kelangsungan dan kesejagatan ummah,sebuah badan bukan kerjaan(NGO) yang bernaung dibawah kerajaan Kemboja terus berusaha menegakkan syiar Islam. Jihad menegakkan kesucian agama Islam yang berlegar kira-kira 14 juta penduduknya masih memerlukan sokongan dan dokongan. Menyedari akan kepentingan itu,secara ’matematik’nya masih terlalu sedikit untuk di perlaungkan disegenap pelosok negara Kemboja. Kini status setengah juga ummat Islam telah berjaya di acu oleh NGO ini dan diatas semangat dan kejituan itu, CAMBODIAN ISLAM KULIAH DHUHA ASSOCIATION(CIKDA) masih memerlukan dana dan sumber yang cukup besar supaya misi dan visi memperdegungkan mesej Islam terus jelas dan dihadami diseluruh penduduk Kemboja khususnya. Justeru itu, kami diseketariat CIKDA memohon dengan rendah hati sebarang bentuk sumbangan wang ringgit bagi menjayakan matlamat tarbiah Islam seiring dengan perkembangan modenisasi,humanisasi dan seumpamnya. Zahirkan sumbangan anda. Insyaallah saham akhirat itu pasti jawabannya..AMIN.

3. SASARAN
Kepada seluruh Umat Islam DiMalaysia


4. OBJEKTIF
Membiayai gaji guru yang mengajar sepenuh masa di seluruh Wilayah Kampung Cham Kemboja

Meningkatkan ekonomi umat islam di Kampung Cham

Menjadikan uamat islam di kemboja lebih berdaya saing dengan masyarakat bukan islam disana

5. AHLI JAWATANKUASA PERTUBUHAN KULIAH DHUHA KEMBOJA

PENGERUSI : UST. ABDUL RAHMAN BIN ISMAIL
PENGERUSI KULIAH DHUHA
TIM. PENGERUSI : HAJI YUSUF BIN MOHD KECHIK
TIMBALAN PENGERUSI KULIAH DHUHA
SETIAUSAHA : HJ MUSA B. AHMAD
TIMBALAN IMAM WILAYAH KAMPUNG CHAM
BENDAHARI : SDRA. ABDUL KADIR B. IBRAHIM

6. KOS PEMBELIAN TANAH


TANAH SELUAS 12 HEKTAR RM 130,000.00 (US35000.00)
PROJEK PENANAMAN SEMULA ANAK POKOK GETAH RM 50000.00(US1300.00)
JUMLAH BESAR =RM 180,000.00 (US48000.00)

Segala sumbangan boleh disalurkan melalui cek atas nama CAMBODIAN ISLAM KUL;IAH DHUHA ASSOCIATION memasukkan terus kedalam akaun Public Bank (Kemboja) A/C 610,00085-0 / TEL: 0085512998214 / EMEL: kuliahdhuha@yahoo.com
Atau wakil kami di Malaysia
USTAZ WAN AHMAD TARMIZI BIN ABDUL AZIZ No tel:019-5101772

*sama-samalah kita menyumbang untuk ummat Islam..

ABIM/WADAH negeri perak dialu-alukan...

Demi Kebenaran dan Keadilan,
EXCO PENYELIDIKAN DAN PEMBANGUNAN ABIMNegeri.

Elakkan Mencetuskan Ketegangan

Elakkan mencetuskan ketegangan di samping marilah sama-sama mencari jalan penyelesaian jangka panjang serta menguntungkan semua pihak! Itu adalah intipati ulasan yang diberikan oleh Presiden ABIM, Saudara Yusri Mohamad ketika melayani pertanyaan yang dikemukakan oleh para wartawan yang menghadiri sidang media Pertubuhan-Pertubuhan Pembela Islam (PEMBELA) yang dipengerusikannya pada petang tadi. Saudara Yusri juga turut menjelaskan bahawa beberapa pertemuan telah diatur di kalangan wakil-wakil NGO Islam pihak berkuasa yang berkenaan di samping pendekatan-pendekatan yang berbentuk objektif serta ilmiah untuk mencari penyelesaian kepada konflik membabitkan mahkamah sivil dan syariah serta kes-kes berkaitan.

Sidang media tersebut dianjurkan di pejabat Jemaah Islah Malaysia (JIM) dan dihadiri oleh wakil-wakil NGO yang bernaung dalam PEMBELA seperti JIM, ISMA, Darul Syifa, Al-Hidayah, MUAFAKAT, PEWARIS serta beberapa NGO lain.

"Pertubuhan-pertubuhan Pembela Islam (PEMBELA) iaitu gabungan wakil-wakil NGO Islam yang prihatin dalam menangani isu-isu berkaitan dengan kedudukan Islam di Malaysia. Mesyuarat pada 16 Julai 2006 telah memutuskan untuk menubuhkan gabungan tersebut sebagai rangkaian gerak kerja bersama organisasi Islam di Malaysia. Senarai gabungan dan maklumat lanjut sila layari laman web rasmi www.myislamnetwork.net".

Menilai Kembali Sifir Kebangkitan Rakyat

“Katakanlah (Wahai Muhammad): “Wahai Tuhan yang mempunyai kuasa pemerintahan! Engkaulah yang memberi kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang mencabut kuasa pemerintahan dari sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah juga yang memuliakan sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang menghina sesiapa yang Engkau kehendaki. Dalam kekuasaan Engkaulah sahaja adanya segala kebaikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.” [Aal 'Imraan 3: 26]

Sampai Dikemuncaknya

Debat Perdana
Anjuran : Jaringan Pemuafakatan Islam Perak ( Jama'iy)
Tarikh : 06 April 2009
Jam : 9.00 mlm - 11.30 mlm
Tajuk : "UMNO Pembela Melayu- PAS Boneka"
Tempat : Dewan Serbaguna Taman Kaya, Air Kuning, Taiping
Kerjasama : Angkatan Belia Islam Malaysia (Perak),Jemaah Islah
Malaysia (Perak),Teras Keupayaan Melayu(Teras)
Kesatuan Pelajar Islam Perak (KPIP)

Panel Jemputan : Dato' Husam Musa (PAS)
Dato. Dr. Ahmad Zahid Hamidi(BN)
Mah Hang Soon (Panel BN - MCA)
Nga Kor Ming (Panel PR -DAP)

Ilmu kerana Dunia dan Ilmu Kerana Allah

Dalam konteks ledakan maklumat yang berlaku hari ini, rakyat secara langsung menghadapi kekeliruan yang perlu dirungkai. Kefahaman berkenaan golongan yang berilmu dan golongan yang bermaklumat membuatkan kita sukar mengenal dan sering kali membuat pertimbangan yang salah dalam perkara menuntut ilmu.Kekeliruan akan ilmulah yang mengheret kita untuk membuat keputusan yang tidak betul dan sememangnya mendatangkan impak yang negetif kesannya.Rakyat perlu sedar, golongan berilmu amat berbeza dengan golongan bermaklumat.

Golongan yang berilmu semestinya mempelajari, menguasai dan memahami serta menghayati segala aspek yang membentuk sesuatu ilmu tersebut. Tetapi golongan yang bermaklumat pula hanya mempelajari. Menafikan perkara menguasai,memahami dan menghayati.Rukun ilmu yang membentuk pola kehidupan tidak lengkap tanpa elemen-elemen dasar iaitu PELAJARI,KUASAI,FAHAMI dan HAYATI. Kebijakan 2 golongan ini sememangnya menjelmakan perbezaan amat ketara bukan sahaja dari segi konsep perbahasan ilmu malah dari perbagai sudut dan pandangan umum. Institusi ilmu perlu mengambil langkah yang bersepadu dalam mengembangkan potensi besar dalam melahirkan golongan yang faham ilmu secara keseluruhan. Secara tidak langsung berupaya membina kecemerlangan tamadun umat di alam malayu dan yang terpenting kegemilangan tamadun agama Islam itu sendiri.

Muhammad Ramadan al-Buti dalam bukunya Manhaj al-Hadarah al-Insaniah fi al-Quran mendefinisikan tamadun sebagai tindakbalas antara manusia dengan alam dan kehidupan demi kebahagian dan kesenangan manusia. Sayyid Qutb pula membahaskan, tamadun ialah segala bentuk kemajuaan yang dihasilkan oleh masyarakat seperti soal pemerintahan, politik, ekonomi dan kebudayaan yang berteraskan syariat Allah serta bercirikan nilai-nilai dan norma moral Islam. Apa yang menarik diantara perbincangan 2 tokoh besar ini adalah berkenaan soal tamadun yang asasinya ilmu melalui sumber akal,pemikiran dan kerohanian. Begitu juga perbahasan ketamaduan yang didefinisikan oleh Ibn Khaldun dalam mempertingkatkan martabat golongan berilmu dalam membina ketamaduan umat secara umum dan khususnya.

Di Malaysia, tidak dinafikan bahawa ilmu kini berorientasikan sekadar untuk lulus peperiksaan. Penilaian ilmu dari sudut praktikalnya tidak lari dan tidak bukan hanya memotifkan keuntungan duniawi semata-mata.Konsep untuk berilmu bertukar kepada konsep untuk bermaklumat. Tiada lagi semangat berilmu yang hakikatnya perlu diselami sedalam mungkin dalam membina kelangsungan dan pencapaian ketamadunan agama dan bangsa.

Islam memandang ilmu bukanlah sekadar untuk lulus peperiksaan, bukan untuk kepentingan duniawi dan bukan untuk 'sekeping kertas'.Rata-rata rakyat Malaysia yang berlabel Muslim menjadikan 'sekeping kertas' lesen mutlak untuk mendapat gaji yang cukup lumayan. Konsep menuntut ilmu perlu jelas dan praktikal sifatnya tanpa berselindung dan diselindungi. Islam amatlah mencela golongan yang menuntut ilmu itu semata-mata untuk kepentingan duniawi yang ianya jelas dinyatakan dalam hadis.

Baginda SAW bersabda yang bermaksud: “Barang siapa menuntut ilmu yang dipelajari hanya kerana Allah sedangkan ia tidak menuntutnya kecuali untuk mendapatkan mata benda dunia, ia tidak akan mendapat bau syurga pada hari kiamat.” (Hadis riwayat Ahmad, Abu Daud dan Ibnu Majah)

Kebertanggungjawaban si penuntut ilmu perlulah hadami istilah ikhlas dan jujur demi menjadi kelangsungan dan keberkatan ilmu. Oleh itu, tuntutlah ilmu itu semata-mata kerana Allah. Kerana dengan memahami tujuan dan niat menuntut ilmu kerana Allah menjadikan kita hamba yang bersyukur dan taat kepada perintah-Nya. Disinilah bezanya antara orang yang berilmu kerana Allah dan orang yang berilmu mengejar dunia. Habuan org yang mengejar dunia tidak dinamik dan polemik sif atnya. Ibarat membina rumah yang separa siap. Kita lihat hari ini golongan seadanya tidak membantu dalam masyarakat,kurang keberkatan hidup, menghadapi kekalutan dan kebimbingan kerana kedangkalan ilmu yang dimiliki.

Justeru itu, dalam memahami agenda menuntut ilmu secara menyeluruh perlulah ia menjadi visi dan misi umat serta perspektif dan kemestian ilmu perlu menjadi isu vernakular(setempat) yang dilengkapi niat, sifat dan rukun berilmu.Dengan memahami konsep-konsep asas tujuan ilmu dan pendidikan, sedikit sebanyak membangkitkan isu lesu keilmuan yang sering kali menjelma dikalangan rakyat amnya dan pelajar serta mahasiswa khususnya. Perencanaan Ilmu semata-mata kerana Allah SWT, wajar menjadi wahana perjuangan dalam mengerakkan peradaban dan ketamaduan umat Islam dan Bangsa sebagaimana yang berlaku kepada generasi kebangkitan umat-umat terdahulu. Keunggulan membudayakan ilmu kerana Allah tidak perlu dilunturkan dengan janji-janji kemewahan dan kebahagian kelompok duniawi semata tanpa memikirkan percaturan hari kebangkitan.Pengayaan khazanah ilmu dalam memartabatkan Islam mampu menegaskan dasar-dasar kegemilangan ummah dalam momentum kedudukan yang tertinggi apatah lagi jika kelompok itu adalah Islam secara total.

Akhirnya,penulis ingin menegaskan sekali lagi pentingnya ilmu itu jika disandarkan Keikhlasan kepada Allah SWT. Sintesis progresif dan rasionaliti modernis perlu juga berakar dalam ilmu tersebut dalam konteks penyatuan kegemilangan secara fakta objektif dan keluhuran falsafah yang memungkin cantuman landasan etika moral ketamadunan dan keagungan Islam..Insyaallah usaha menyatuan ilmu kerana Allah mempu mengoncang isi dunia dalam mengejar misi akhirat..Sekian

Ramdani b. Abd Karim (Exco Penyelidikan dan Pembangunan ABIM NegeriPerak)

Antara Pemikir Islam Dan Pengaksi Islam .

Bertema Pemikir dan Pengaksi, penulis ingin membawa tuan-tuan untuk meneroka beberapa persoalan yang 'kontemporari'. Ironinya, aspirasi suara pejuangan diperlaungkan disegenap umum dan
khusus kini tiba saat dan ketika, penulis cuba menerobos sempadan pemikiran dan aksi Islami. Fenomena 'belakang'an dikupas adalah cuma secubit rasa . Buat rakan-rakan dan pendokong reformasi jihad dan ekspedisi dakwah, ambillah teladan sebagai taulan buat bekalan kalian meneruskan misi dan visi jihad fi sabilillah.

Melihat kepada wacana pemikiran Arab kontemporari isu tafkir(pemikiran) sering kali menjadi takfir(pengkafiran).
Lihat sahaja pada sejarah lampau. Beberapa dekad bila tersebar dan gagalnya era liberal mulailah tersebar isu-isu pengkafiran. Sebuah buku karangan Albert Haorani "Pemikiran Liberal Di Dunia Arab"(PLDA) dengan jelas membangkitan isu-isu pengkafiran. Karya penulisan haorani membahagikan PLDA kepada 3 bahagian. Pertama abad 19 hingga 1920an.Kedua 1920an hingga 1930an.Ketiga 1930an hingga 1940an. Hingga lah berlaku pergolakan politik dunia arab dan tertubuhnya Negara Israel. Kajian dan Penyelidikan Haorani itu membuka mata penulis bahawa virus dan wabak pengkafiran perlu diselidiki dan difahami.

Saudara sekalian, penulis tidak mahu memperpanjang lebar isu tafkir dan takfir. Sedianya penulis, bertujuan memberi dan membahas beberapa isu Pemikir Islam dan pengaksi Islam. Tidak dinafikan Pemikir Islami banyak terpengaruh dan diperngaruhi oleh golongan agama. Juga tidak dinafikan pergerakan dan pendidikan ke arah pemikiran sedemikian juga bercambah-cambah. Jaringan dan kelompok yang menjerumus ke arah Pemikir Islam bergerak subur pada landasannya sendiri. Hingga lahir para pendakwah yang 100% tercetak pada lambang Islam.

Hari ini, graduan yang tamat pengajian institusi agama dari dalam dan luar negara berjumlah ribuan angka. 'Graduanlisme'yang dicop mohor universiti, dinafiri sebagai golongan ahli fikir bukan sebarang nilaian dan telahan. Ilmu, fasih dalam ingatan. Malah berkemampuan menulis dan menghasilkan karya2 agung didasari faham konsep teologinya pula. Pensoalan kini, apakah pendokong-pendokong Islam ini mampu beraksi sebagai pengaksi Islam?Apakah pengaksi Islam hanya terzahir pada coretan dan tintaan buku semata? Juga apakah pengaksi Islami semakin tidak releven pada Pemikir Islam itu dan apa benar ianya hanya tercetak dan teracu di logo-logo pada pendokongnya sahaja?

Umat yang ternilai ribuan nyawa dahagakan pengaksi Islam. Hak dan kebertanggungjawaban itu terpikul pada kita umat-umat islam. Rasailah gaya dan intonasi umat. Faham nadi denyutannya. Pemikir Islam perlu beraksi sebagai pengaksi Islam bukan penemplaknya dan pengkritik negetif. Sebaiknya para pemikir-pemikir Islam perlu tega berdiri membina kewajipan kolektif umat yang sering kita lupai. Jadilah kita pengaksi Islam tulen demi kemakmuran umat sejagat. Titik pertemuan pemikir dan pengaksi Islam perlu diserasikan demi islah(reformasi) mojiriti umat.

Penulis melihat lahirnya graduan universiti yang mentawkili jenama pusat pengajian Islam tidak dimanafaat sebaik mungkin. Golongan elit pendokong dakwah perlu melihat kepada kaedah reformasi,reaktualisasi,amar ma'ruf,nahi mungkar dan mengambil kesemua sebab yang boleh membangunkan umat. Kelompok kepahlawanan pengaksi Islam belum lagi terwujud walaupun hampir berjuta 'graduanlisme' yang kita bangunkan.Penulis merasakan beberapa mesej penting perlu disemak dan wajar diambil perhatian jika kita mahu melihat berlakunya tranformasi haqiqi pada tubuh umat. Pengaksi Islam selayaknya mengatur dan mengusahakan gerakan reformasi dakwah ini. Pemikir perlu membina formula lebih praktikal untuk pengaksi Islam agar kelompok yang memilih peranan dan medan tumpuan ini berjaya memperkasa umat keseluruhannya.

Akhirnya, penulis mengambil kesempatan ini untuk menyeru seluruh pemikir dan pengaksi Islam supaya jelas tujuan dan matlamat.Penghayatan mendasar ilmu dan faham Islam secara kolektif diharap menepati kehendak dan manhaj Islah sebenar. Kemaskinilah Tariq Perjuangan dan hilangkan kekeliruan umat..Bersatulah demi Islam yang tercinta

Bersihkan Hatiku..

Monumen Perjuangan Bangsa Lakari Realiti Tanpa Nama

Monumen Perjuangan Bangsa Lakari Realiti Tanpa Nama

Kesejagatan perjuangan bangsa(PB), adalah suatu yang abstrak dan subjektif. Monumen PB adalah hasil dari pancaran sebuah realiti tanpa nama. Manusia secara lahiriah mendasari PB itu lebih dari menyempurnakan sifat perjuangan agama; Islam(PAI). Asas PB bukan bersuluhkan iman dan taqwa. Sejarah telah melakari, berpaksikan PB sebenarnya mengukir peta realiti yang hanya mengorbankan monument perjuangan dan peradaban agama.

Sirah perjuangan Rasulullah dan sahabat, mendeklamasikan catatan nyata. PB, mencerminkan perjuangan kepada perbezaan. Lembaran PB seharusnya tidak didendangkan lagi di telinga rakyat.
Mentela’ah relevansi PB, dunia hari ini seolah-olah kaku. Malaysia dalam konteks PB gagal melangkau kejumudan masa,tempat dan materi. Kesatuan ummah tidak fokus praktikal dan menjauhi zaman. Masih realitistikkah PB dimata rakyat?

Kekeliruan antara PB dan PAI harus dihurai satu demi satu. Generasi mendatang perlu jelas dan hadam antara 2 perbezaan ini. Ketajaman pemerhatian dan penganalisisan yang analitis dan sistematik perlu digerak-cerna. Keseriusan menterjemah faham PAI bukan lagi bersifat eksaiklopedik semata. Tradisi PAI perlu menyanggah sehabis mungkin PB. Justeru itu pendokong PAI bukan sahaja perlu menelusi akliah malah wibawa terhadap ketajaman mata zahir perlu juga menepati definisi autoritatif Islam itu sendiri.

Mengambil kira konsistensi berkenaan, amatlah wajar maudhu’ PAI diperlaungkan. PAI bukan sahaja memberi penekanan terhadap prinsip keagamaan malah mendokong persoalan akhlak, pendidikan, dan kerohanian. Keseriusan menghadam PAI secara telus menanam tradisi cinta Islam. Bukan sahaja membentuk fakulti akliah malah menerusi fakulti ruhaniah dalam membina dan mencerna realistic ummat sejagat.

PB lebih dikhuatiri membawa isu-isu palsu(pseudo-problems) dalam pemikiran Islam. Tidak sejagat dan gagal dominasi kemajuan. Kekangan polisi dan posisi PB terzahir pada kemunduran dan dominasi realiti semata.Ruh kesejagatan, dan ide-ide tradisi ternafi dalam konteks peradaban Islam . Ancaman kemunduran dan monopoli dogma ditempah seawal mungkin jika PB menjadi subjek generasi mendatang.Lihat, betapa hancur bangsa tika mana akliah tidak menuhankan Allah swt. Lihat, betapa PB memimpin fikiran dan tradisi pucuk-pucuk muda bangsa melahirkan 1000 kegagalan di mata rakyat..

Bangunlah ummat akhir zaman, jadikan aspirasi PAI arus perdana perubahan. Teruskan dominasi PAI, kekanglah pimpinan PB. Ummah yang penuh dengan pelbagai aliran pemikiran dan pendekatan pembangunan harus menerima PAI dalam konteks nabawi supaya wibawa kesannya dapat dirasa oleh rakyat keseluruhannya. Ayuh generasi muda merdekakan dirimu dari cengkaman perjuangan bangsa. Semoga merakyat PAI dalam solidaritinya tersendiri.Insyaallah...

Hikmah disebalik ke'hilang'an duniawi.

Bila mana membicarakan soal rakyat, Legatisme kepimpinan pasca 08Mac2008 masih terasa. Daruri (Akal) rakyat yang mempertahan unsur abstrak perjuangan terus menerus terbina tanpa dapat disempadani masa dan keadaan. Penaklukan tampuk kondisi pimpinan dengan cara tanpa penjelasan (badihah) suara rakyat sebenarnya menjadi peta catatan sejarah yang agak kejam untuk anak cucu akan datang.

Ber'dikir' dengan gelodak politik tanah air, khususnya politik dinegeri Darul Ridzuan rakyat telah matang dengan pelbagai isu yang di a'DUN'dombakan. Nilai taqwa (yattaqun) pasca-modernisme semakin parah dek perebutan kuasa dan ketamakan individu-individu tertentu. Hari ini cacatan sejarah akan merobah langskap PRU13 yang akan datang. Hari ini seluruh dunia akan menyaksikan bagaimana khazanah suara rakyat menjadi perkara no 2. Hari ini juga kerakusan akan terus bermaharajalela berkiblat tuhan nafsu dan nafsi. Kehalusan dan kejernihan akal para sarjana-sarjana Islam tidak menjadi rujukan dan amalan sebagaimana proses-proses yang terdahulu. Inilah bentuk penjajahan tanpa sedar. Matode yang digunakan seolah-olah hampir serupa sebagaimana matode yang diperjelaskan tentang kejatuhan kerajaan-kerajaan yang terdahulu.Tanggungjawab mengulangi tamadun kehancuran kini sudah pasti terpikul dibahu mereka yang punyai kerakusan dan ketamakan 'label' pak menteri.

Apakah tidak kita tidak terfikir?

Menjustifikasikan gelora politik di Perak, adalah sesuatu yang amat unik. Parti yang 'memerintah' dan 'bakal' memerintah, memaksa rakyat untuk terus memperhalusi keadaan. Jika PRU12 memperlihatkan momentum pilihan rakyat, kali ini momentum berkenaan tidak berperanan pada ruangnya tersendiri. Penerapan logik akal bukan retorik. Sejarah pemikiran rakyat bukan lagi bersifat formal. Pemikiran rakyat kini lebih bersistematik.
Bukan lagi bersifat khazanah semata-mata.


Walaupun kritikan-kritikan hebat diperlaungkan, namun rakyat lebih bijak dari rakyat-rakyat retua. Rakyat tidak perlu dipandaikan dengan agenda-agenda angka. Rakyat tidak perlu dibijakkan dengan kaedah intrumental ceritera ciptaan tokoh-tokoh yang meragukan. Kerangka pemikiran 100% telah berubah.Teori definisi terfitrah pada dasar-dasar kecerdikan,bukan momokan berita dan agenda semata. Mendasari kemahuan, kebijakan rakyat negeri Perak seakan tersekat. Mereka yang mendokong aliran perubahan meronta untuk terus bebas dari ikatan ugutan dan ketidak telusan.

Apakah tidak kita terfikir akan kebenaran ini?Mana hilangnya nilai maruah dan solidariti pak menteri yang akan bersumpah setia nanti?Wahai, pendokong perubahan!! Tetapkanlah hati kamu akan kebenaran. Jangan kita tangisi kehilangan duniawi semata. Ingatanlah, prasyarat untuk kejayaan adalah menempuh kekalahan. Justeru itu bangkit dan terus bangkit menyatakan sokongan. Bangkit dan terus bangkit!!..

Kekalahan yang sementara ini ada hikmah yang perlu difahami. Lantera itu, amatlah tidak mudah untuk melestari perubahan tanpa adanya kekalahan. Hari ini kekalahan kita, hanya dinilai dengan penglihatan. Tetapi moralitinya, kita tewas sebagai golongan yang bermaruah. Berpaut teguhlah pada sauh kebenaran dan keadilan demi kelangsungan harmoni dalam kehidupan bersama (peaceful co-existence).


Kebangkitan kritis suara keramat rakyat akan menjelma suatu hari nanti. Golongan perompak kebenaran akan tersungkur menyembam bumi. Ingatlah insan, apa yang perlu difikirkan adalah perjuangan. Cengkaman dalam kondisi yang menyekat boleh kita uraikan dengan adanya kebersamaan. Pembaharuan gerakkan perlu direncana agar medan Islami berbunga kembali.

Wahai Kelompok Kebenaran!!

Jangan kita tangisi dugaan Tuhan..Jangan kita terus menuhankan nafsu dan akal. Lihat kehadapan!!Bina Kesatuan!!Kukuhkan Pakatan!!Anggaplah ini sebagai ujian yang sekelumit cuma. Intilah adalah sedikit kesensaraan yang pedihnya hanya seketika.

Wahai umat yang dahagakan kebenaran!!

Bersabarlah dengan ujian Allah SWT. Allahhuakbar...Allahhuakbar.

Jawablah diakhirat nanti..

Kekacauan politik yang berlaku di Perak pasca PRU12 nampaknya tidak berkesudahan.

Pelbagai Isu dipolemik, di a'DUN'domba (dengan Izin) malah pelbagai teknik kotor dan jijik seolah-olah halal 100%..Rakus, Kejam dan menjelikkan...Laungan haraki bangsa diperjuang, bukan haraki agama dan ketamadunan.

Amat menyedihkan..apalah yang ada pada 'tites' airmata pada perjuang agama.Sifat tamak dan rakus individu mengejar 'jawatan fana' seolah-olah berlegar dikalangan pemimpin. 

Wahai Umat yang mengucap dua kalimah syahadah!!! dimana syahadahmu...  

apakah kamu tidak mempunyai hati, apakah kamu tidak berakal(la ya' qilun)

dan apakah kamu tidak mendapat hidayah( la yahtadun)..ber'hakikat'kan apa kamu menterjemahkan perjuangan..?

Kamu membina legitimasi kerajaan tanpa suara rakyat..Kemulian yang semakin terhakis, seolah-olah kamu hakis semuanya.Kedudukan yang kamu 'pucukcita' kan telah pun kamu genggam.